【某时某地】投稿大明遗风之安顺地戏

时间：2014年3月
地点：贵州安顺

僻处中国西南的贵州，自古以来就是少数民族聚居地。但贵州的安顺地区，却祖祖辈辈衍生着一支正宗明朝人的后裔，他们现在仍身着明朝服饰，自诩为“老汉族”。
据史书记载，14世纪中叶，朱元璋平定天下一统中原之后，为了肃清盘踞在云南的元朝残余势力，任命傅友德为征南将军，率领江南30万大军出征云贵高原。战事结束后，为了巩固西南疆土的边防，明朝廷命令这些兵士携家眷在黔中“屯田戍守”，从此开启了这些江南移民六百年在云贵高原的守望历程。这些屯兵亦兵亦民，自己耕田种菜，与从江南家乡迁徙来的家人一起生儿育女，过着自给自足的生活。随后调北填南而来的人有工匠、平民和犯官等。不管是征南还是填南而来的这些人，我们把他们统称为“屯堡人”，屯堡人带来了各自的文化，经过六百多年来的继承发展和演变，形成了现在我们称之为“屯堡文化”。
有专家称：屯堡文化是安顺独有的备受世人关注的具有世界惟一性的资源。江南人从1381年移民安顺以来，顽固地把600多年前江淮一带的文化保留在另一个空间，无论在语言、服饰还是建筑特色等方面，都是来自江南的文化完整移植，是研究明朝时期语言、服饰、建筑、民俗等的完整载体，这是世界罕有。今日的屯堡“汉文化”称得上是世界奇观。
在该地区有一种源于明代的民俗奇观，就是屯堡地戏，它被完整地传承下来，并且全面、细致地再现了屯堡人的文化传承与人性塑造。地戏也是屯堡文化最突出、最具表征性的，是屯堡人身份识别的一个极重要的文化符号，跳不跳地戏，甚至成为判别某一个村落或聚居点是不是屯堡的依据。
凡是当天有地戏（也叫“跳神”）表演的村子，都会在村口或醒目的地方插上一面红旗，上面绣着大大的“帅”字，表示这个村子今天演出地戏，同时也包含着“纳吉”的意思。地戏演出，由“开财门”、“扫开场”、“跳神”、“扫收场”四部分组成。
脸子是地戏的标志，也是地戏的灵魂。地戏脸子以木头制作，属彩绘木雕艺术品。农民们把戴脸子的角色视为“神”，把历史故事中的英雄看成是成神的英灵。地戏演出的全过程带着浓厚的宗教色彩。首先，要将存放脸子的木箱（柜）从神庙里或存放的人家抬出来，举行庄严的开箱仪式，请出脸子。这是跳神戏开演前必须要进行的仪式，只见那个戏班子中德高望重的长者开始主持着，他对着那个装有脸壳的贴有封条的木箱，用极其低沉而有力的声腔有板有眼的念诵着祝词：“吉日良辰，天地开张。今日开箱，我寨大昌。风调雨顺，众姓安康。金银满柜，五谷满仓，无灾无难，六畜兴旺。”
然后焚香化纸，行跪叩礼，打开箱子将脸壳一一取出。
每取出一面，就诵念一段词文，皆为对脸壳代表的戏中人物的赞语，人物不同，赞语也不尽相同。然后有的村子还要先举行祭庙、祭桥、祭水井等仪式才开始演出。
地戏面具以战事的“将”为主，大致可分为文将、武将、老将、少将、女将、道人等。面具是用丁木和杨木刻制而成。工匠们更青睐易生易长的白杨。安顺等地有专门从事脸子雕刻的艺人。村寨演出班子新购的面具，未经法事前，可以随意放置，可视其为木雕作品；一经点将封号，即为神物。“开光”是将面具升华为神的仪式，由雕匠主持。先将面具郑重陈列在神龛上，然后杀一只大公鸡，以鸡血点在脸子上，同时念动开光词，赋脸子以生命。地戏每一次演出前，杀公鸡供过脸子后，在领队的带领下，又点鸡血到酒中，地戏班子成员喝过血酒后，方可开演。
地戏演出的开始是“下四将”。“下四将”先由四员大将出场表演。这四员大将正、反角色各二，都是先锋，主将这时一般不出场。他们先是“出马门”，也就是我们平常说的“亮相”，然后在场中舞蹈，表演“杀四门”，意思是驱赶四方的妖邪，以期一年户户平安、五谷丰登、六畜兴旺。气氛是活跃的，虽是驱鬼，却没有凄厉的感觉。
地戏演出的剧目大都以历史为线索，唱的都是朝代兴衰的战争故事，这成为安顺地戏最主要的特色。传统的地戏一年跳两次，正月里跳前半个月，是为迎春纳吉；七月里跳前半个月，称作“跳米花神”，是为庆贺五谷丰登。但地戏有几个不演：叛逆不忠的戏不演，哭哭啼啼的感情戏不演。只演岳飞传、隋唐演义等精忠报国的戏，而且不演现代戏。”
从艺术美学等角度看，地戏属于综合艺术，它集文学、美术、音乐、舞蹈等多个不同的艺术门类，采用了多种艺术手段，形成了自己独特的艺术风格和审美特征。因此，安顺地戏是研究屯堡文化和中国戏剧史不可或缺的重要组成部分。
2006年5月20日，安顺地戏被纳入我国“第一批国家级非物质文化遗产名录”，这充分肯定了地戏具有丰富的学术价值与人文价值。安顺地戏自上世纪80年代多次到北京、上海、香港、台湾演出，还相继出访法国、西班牙、韩国、日本、新加坡等国。因其独特性和唯一性，学者们认为，安顺地戏是研究戏剧发声学、人类学、宗教学、民俗学、美学、历史学、语言学等学科的活材料，并称其为“中国戏剧活化石”、“中国戏剧历史博物馆”。
目前，地戏演员队伍正在萎缩，老艺人越来越少，而且地戏的传承，完全是口传心授的原始方式，传授过程中的难免出现偏差，同时屯堡文化与地戏，同样受到“外来文化”的强烈冲击，其生存空间日渐狭小。如果不进行整理、保护和抢救安顺地戏，怕是不出几十年，安顺地戏就此绝响。保护中国戏剧的活化石，刻不容缓！